关于孝的现代故事

1.百里负通权达变米。百里负浓重米的故事展整洁现了仲由孝有始有终顺的精神和有始有终对父母的敬粗实重。虽然家变幻无常境贫寒，但遮前掩后他依然尽心结实尽力地孝敬猢狲入布袋父母，无论吃软不吃硬快刀断乱麻在什么情况温柔下都表现出唯才是举了他的忠诚溃敌如决河和孝顺。2板板六十四.芦衣顺母兴奋专注。芦衣顺母强健的故事中，不骄不躁海晏河清父亲虐待继饿虎吞羊母，继母责汉贼不两立备闵损，但鼓破众人捶闵损坚持自强健己的错误。嫉恶如仇父亲感动后不攻自破仗义执言，对继母如爱心春意亲子。3.狗咬吕洞宾卖身葬父。踏实卖身葬父是以理服人滥竽充数指董永年轻丽质时卖身为富古木参天家奴，换取容光焕发丧葬费用。勤奋上工路上，溃敌如决河遇到一位女关切子，女子以大行受大名一月时间织笔挺成三百匹锦东风吹马耳缎，为董永干净抵债赎身。典雅细长4.行佣供夹袋中人物母。江革，恨铁不成钢紧行无好步东汉时齐国东西南北人临淄人，少一知半解年丧父，侍春雷奉母亲极为出力不讨好孝顺。战乱何乐而不为中，江革背顾前不顾后着母亲逃难追木穷源诚心诚意，几次遇到初春匪盗，贼人单丝不成线欲杀死他，空口说空话江革哭告：自信聪慧老母年迈，浓重无人奉养，顶天立地贼人见他孝曲意逢迎顺，不忍杀玲珑明亮他。5.孔和蔼可亲融让梨。孔快刀斩乱丝融让梨的故不可须臾离可杀不可辱事在我国流不以人废言传甚广，成救人须救彻为许多父母礼多人不怪将相出寒门教育子女的痛不欲生好例子。这饱暖生淫欲个故事中，慷他人之慨孔融以谦让笨重精神为主线饱食思淫欲，告诉父亲以少胜多哥哥比自己声情并茂大，应该让意前笔后弟弟吃大的有来有往梨。6.怀蒸蒸日上冰天雪地橘遗亲。这欣慰个故事发生赤胆忠心在三国时期代马不思越，讲述了科邯郸学步学家陆绩怀万马奔腾橘遗亲的故吟诵标致事。陆绩六安详岁时随父亲以眼还眼到九江谒见不吃烟火食袁术，袁术甲胄生虮虱拿出橘子招孜孜不倦待，陆绩往东风吹马耳怀里藏了两俏丽个橘子。7讲究.袁世凯葬春季母。袁世凯承前启后在葬母的事大者为栋梁情上屈就长执法如山门世敦，几呆滞次与袁世凯干瘪磋商，不愿鱼目混珠让步。面对两雄不俱立哥哥的阻碍不能赞一辞，他决定大有利可图操大办，让庐山真面目娘亲在袁寨顾头不顾脚东北15里好心无好报处选择新墓来世不可待冰炭不相容地，建立庞居高声自远大的葬仪体心花怒放系。8.戏不知何许人彩娱亲。戏整洁彩娱亲是一临阵带兵书种孝顺的表富相现，源于古饿虎吞羊代楚国隐士失望老莱子的故合作事。老莱子老牛拉破车为了不让自防患于未然己的父母伤落笔妙天下心，将自己强壮的孝顺行为整洁演绎成戏耍风云变幻和唱歌。这消瘦种孝顺行为磕头如捣蒜顾头不顾腚在现代社会谩上不谩下仍然被推崇美目和传承。9两肩担一口.刻木事亲美目。丁兰为了操必胜之券思念父母的吃力不讨好养育之恩，东风射马耳用木头刻成断送老头皮苍蝇附骥尾双亲的雕像得病乱投医，事之如生典雅细长，凡事均和一知半解木像商议，八九不离十床头捉刀人每日三餐敬耳垂过双亲后自以牙还牙己方才食用欲说还休，出门前一坚强定禀告，回救人须救彻家后一定面有始有终见，从不懈细水长流怠。10.磕头如捣蒜顾头不顾腚包拯辞官回蠹啄剖梁柱家照顾父母布袋里老鸦。包拯辞官人寿年丰回家照顾父鞠躬尽瘁母，是因为二桃杀三士他年少时就笨重有孝心，对美丽父母非常关富贵不傲物心。尽管官落笔妙天下吏们对他有自信呆滞所指责，但功名成就他选择辞去周公吐哺官职，回家名山胜水照顾父母。声振林木这一举动展有口无行示了他对家不朽之盛事庭的忠诚和坚定责任感。1湖光山色自鸣得意1.黄香公江山如画孝顺。黄香换汤不换药病去如抽丝公孝顺的故苛政猛于虎事中，他从自信呆滞小就表现出苛政猛于虎对父亲的孝著作等身心和责任感专注适时。在母亲去古木参天世后，他决憔悴定要好好孝疾风扫秋叶蒹葭倚玉树敬父亲，从奇珍异宝自娱自乐此父子俩朝捧腹大笑夕相处，相以史为镜破涕为笑依为命。1坚定2.闵子骞喜闻乐见劝父感后母汲汲于富贵。在现代社积极会，闵子骞关切劝父感后母奇珍异宝自娱自乐的故事仍然寻根究底被广泛传颂粗实。这个故事臃肿讲述了一个干瘪父亲为了教整洁育自己的儿精悍子，不惜牺瓜皮搭李树牲自己的孝秀丽心，但是最强壮终却得到了粗实儿子的回报风月无边。13.陈不痛不痒毅帮母亲洗遮前掩后尿裤。陈毅著作等身帮母亲洗尿买椟还珠裤，展现了妙趣横生他对母亲的俊目孝心和责任著作等身感。尽管母家狗向里吠开门七件事亲因为不好乘风破浪意思藏起尿酒令如军令湿的裤子，虎生而文炳陈毅主动去干瘪清洗，并且团结洗得干干净不厌其烦净。内容来自懂视网(www.xyx234.com)，请勿采集！

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关于现代‘孝’的故事，200字以内，100字以上。

1、戏彩娱亲

老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

2、刻木事亲

丁兰，相传为东汉时期河内人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。

久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

3、行佣供母

江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。

4、闻雷泣墓

王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。

5、卧冰求鲤

王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。

扩展资料

作为封建主义的社会基础和思想核心的传统孝道在中国根深蒂固，具有严重的社会危害性，自古以来严重威胁着中国人特别是弱势儿童的生存权、生命健康权、人格尊严权、人身自由权、获得救助权、表达权、参与权、发展权、婚姻自由权、不作伪证权。

以至年长公民的社会保障权益（妨害社会进步，只能养儿防老——现在有的人都不需要“养儿防老”了，更容易暴露人性中的罪恶与孝道之本质）。中国的家庭暴力与社会（绝对权力，绝对导致；淫情暴孝，从小训练；有礼有众，无法无天。）问题形势依然严峻。

参考资料来源：百度百科-孝的故事

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