城市的起源

城市的起桂子飘香源有多种说风铃法，以下是舒服其中几种主温柔要的观点：谈笑风生 才华横溢 防御尊敬凤眼说。认为古虎父无犬子见木不见林代城市的兴豁达起是出于防好心无好报御上的需要朗目。在居民集彪壮中居住的地胆大心细方或氏族首和蔼可亲领、统治者动听居住地修筑心领神会藕断丝连墙垣城廓，单薄形成要塞，东风吹马耳用以抵御外居高声自远敌入侵和保更上一层楼护财富安全杏眼。在中国古敢做敢为固步自封代，“城”媚眼指城墙，“礼贤下士浩气长存市”则是指蚍蜉撼树商品交易的富贵逼人来地方。由于俏丽部落之间经艰苦朴素常发生战争人来人往，为了保障别开生面部落成员和千丝万缕财产的安全不期然而然，于是在居满腔热忱瞬息万变住地筑墙造鼓破众人捶城，形成了温暖美目早期的城郭湖光山色自鸣得意。 以一持万 春秋无义战社会分工说急来抱佛脚/生产力说手不释卷。马克思主恶人先告状义认为，城代马依北风害人先害己市的产生是有志竟成社会生产力载歌载舞发展的结果慢工出细活，特别是社短小会大分工的精悍产物。第一和睦相处次社会大分学富五车任人唯贤工是在原始功名成就社会后期农海波不惊业与畜牧业门庭若市不得要领的分离；第秀目二次是手工别具一格业从农业中优秀分离出来；以人为鉴第三次则是可爱商业劳动和得便宜卖乖农业劳动的唇亡齿寒进一步分离急趋无善迹。这些分工众志成城使得固定居三心二意民点逐渐脱努力离了农业土吞吞吐吐地的束缚，媚眼并最终导致光明磊落了城市和乡版版六十四村的分离。座无虚席发奋图强 优美 商居高声自远业起源说。猢狲入布袋此观点认为大眼望小眼商品交换和温文尔雅商业发展才消瘦是城市产生官无三日紧的根源。一狗咬吕洞宾些地方可能春风得意最初只是临漏瓮沃焦釜时的集市或健壮小村落，但行行出状元随着时间的奇珍异宝自娱自乐推移，这些温柔地方因为商出力不讨好品交易的繁行行出状元荣而吸引了贵人多忘事越来越多的疾风知劲草定居人口、遮前掩后固定的店铺蚂蚁搬泰山等，从而逐若隐若现步发展成为以身许国一定规模的意气风发城市。 赞许魁梧 不阴不阳 地利说欣欣向荣。用自然地笨重理条件来解学富五车任人唯贤释城市的产端庄生和发展。劈波斩浪有些地方的急急如律令杯酒释兵权兴起是由于按兵不动地处交通要病急乱求医道、河川渡坚强口或资源丰冰炭不同器急来报佛脚富的地区，憔悴这样的地理东风射马耳位置优势促东施效颦进了城市的病僧劝患僧形成与发展温柔。 深邃 不打不成器宗教说。刘海纳百川易斯?芒福虎生而文炳德等人强调笨重宗教在城市欢喜产生过程中势如破竹惩前毖后的重要作用融会贯通失之交臂。他们认为桂子飘香人类对死亡陡峭和未来世界陶醉的迷惑促使坐观成败了早期人类瞻前顾后聚落的产生有始有终，并在宗教以眼还眼的推动下进临时抱佛脚一步发展成八九不离十床头捉刀人为城市。这不攻自破仗义执言些聚落不仅功到自然成具备各种自闪烁其词然条件，还家丑不外扬具有精神或风云变幻超自然的威刚健力，因此能理屈词穷够吸引不同勇敢家族或氏族将相本无种虎虎有生气的人群聚集不声不响于此。 和尚吃八方礼烦则不庄 嫣然一笑 人文主一知半解义说。人文峰回路转思想自人类两肩担一口社会存在便不知者不罪伴随着人类俊目文明的发展操之过急。人文主义斜眼者认为城市万马奔腾建设是为了魅力春天满足人类不饱暖思淫欲断增长的物初春质和精神需瓜皮搭李皮求，是人类火到猪头烂在发展过程鼓破众人捶中的必然选六耳不同谋择。 雷厉风行 心花怒放 私有制和干净阶级说。还白璧微瑕有观点认为彪壮城市是私有冬月无复衣恶事行千里制的产物或打鸭惊鸳鸯老大徒伤悲是统治阶级鞠躬尽瘁用来压迫被呆滞统治阶级的媚眼工具，这一叱咤风云看法将城市空口说空话视为阶级社苦口婆心会的必然现拨乱反正有机可乘象。 多此一举 富贵不傲物综上所述，按兵不动关于城市的代马依北风害人先害己起源并没有不求甚解一个统一的走马观花答案，而是按劳取酬多种因素共聪明过人同作用的结白璧微瑕果。不同的敏锐观点和学说嫉恶如仇为我们提供苛政猛于虎了多角度的吃软不吃硬快刀断乱麻思考和理解夹袋中人物。 狗眼看人低 门庭若市不得要领 内容来自懂视网(www.xyx234.com)，请勿采集！

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城市起源于什么

手工业与农业分离时期。城市起源于手工业与农业分离时期。随着农业和手工业的发展，生产力得到提高，剩余产品增多，这为商业和手工业的聚集提供了物质基础。另外人们开始有更多的剩余产品用于交换。这种交换需求促进了商业和手工业的发展，进而促进了城市的形成。

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